毛泽东论批孔与尊孔

反毛者乃畜生

毛主席说：“历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得违背孔夫子儒学理论，他必须得批孔，要不然师出无名，造反无理。特别是农民起义，举了个例：如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来洒尿，史书有记载。可是到汉武帝时，独尊儒术，这就说明得到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理国家。……中国历史不就是这样吗！当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的。……。我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，……落入历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。”

老汉

为什么今天这样的重视到处建孔子学院，目的用它那一套东西来维护其统治。几千年来的中国儒家学说，就是让人“各就各位，不许越位，安分守己，甘当奴隶。” 这种思想至今仍然在祸害着中国人民。

马列托主义者

毛泽东也不懂孔子，如果说孔子是唯上的，汤武革命怎么可能，孔子还骂那些不实现仁政的国君是斗肖之人，毛泽东搞了半天不过是要一个仁政（为人民服务的官僚体系而已）

马列托主义者

伪共还高举马克思呢，难道这个马克思就是那个马克思
孔子和维护封建统治的孔子是一个吗

马列托主义者

由“正君”更入一层，遂及《礼记》所说的：“尧授舜，舜授禹，汤放桀，武王伐纣，时也。”前者指的是禅让以转移君权，后者指的是革命以转移君权。而皆归之于“时也”，则明示两者都属势有必至而理所当然。比之以臣事君的“勿欺也，而犯之”，这种立尧舜禹汤为榜样以说明君权之可以转移和应当转移的概括之论，显然是由君臣关系之内走到了君臣关系之外。孔子说“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，又说“今大道既隐，天下为家”，而“大人世及以为礼”。两者相比，显然是今不如古。因此在儒学的理想中，“天下为公”便是君权不相“世及”的禅让。作为一种遥远的回响，后来首创共和的孙中山常喜捉笔题词，其翰墨中遂独多“天下为公”。就命意而论，盖大半取义于此，以比附民国元首的不可“世及”。

王海明

马列托主义者 发表于 2013-12-3 20:46
伪共还高举马克思呢，难道这个马克思就是那个马克思
孔子和维护封建统治的孔子是一个吗 ...

毛主席什麼時候説過孔子和維擁封建統治的孔子是一个？是你自己対毛主席的評孔了解得不全面。真實的孔子在歴史上究竟是一个什麼様的人物？対革命家来説并不重要，這是書生研究的問題。革命家関心的是歴史上為什麼会不断出現尊孔現象的社会根源，是為現實的階級斗争服務的。

反毛者乃畜生

王海明 发表于 2013-12-4 07:03
毛主席什麼時候説過孔子和維擁封建統治的孔子是一个？是你自己対毛主席的評孔了解得不全面。真實的孔子在 ...

他自己看不懂，反倒以为毛泽东看不明白。

要说对中国历史的掌握，这个自称托派的恐怕不及毛泽东的脚指头吧。毛泽东可是通读二十四史详加批注的。

反毛者乃畜生

老汉 发表于 2013-12-2 17:03
为什么今天这样的重视到处建孔子学院，目的用它那一套东西来维护其统治。几千年来的中国儒家学说，就是让 ...

我支持建孔子学院，因为孔子学院是对老外的。让老外懂得三纲五常，蛮夷们学会叩拜天朝岂不妙哉