為甚麼我端午節不悼屈原？——談談假良知與分贜秩序

雲霄翼

為甚麼我端午節不悼屈原？——談談假良知與分贜秩序

屈原真的沒有甚麼可悼。在這個「殺人放火、逆取順守，男盜女娼、發財立品」的世界，你悼屈原來幹甚麼？

更何況，今人只將「民主」視為「普世價值」，也就是說，在「選票民主」實施以前，一切東西都並不具有普世意義的價值。

正如我在《香港人的「良知」、「行善」與「公義」——賊與賊的契約》一文中曾經說過，香港人的「良知」是假良知。從香港的經驗可知，一個社會可以沒有良知，但不可沒有「假良知」。為甚麼？因為「假良知」是維護一個社會的分贜秩序的必要程序。

屈原就是因為不明白這個道理，要講真良知，所以也只有自取滅亡而已。

我在《從香港人的假良知看真正的良知是甚麼？》一文中說過，真良知是「赤子之心」和「體育精神」。一個社會的公權力必須在這個基礎上去創建善性的社會。

不是要講「普世價值」嗎？良知是不是「普世價值」？我以「赤子之心」與「體育精神」來詮釋良知，我認為我講的才是真正的普世價值。

捨此以外，西化派以選票民主來講「普世價值」，假毛左以教條主義來講「普世價值」，真正的目的都在於迴避真良知、否定真良知。為何他們要迴避真良知、否定真良知？正如我在前文所言：「一個社會可以沒有良知，但不可沒有『假良知』。為甚麼？因為『假良知』是維護一個社會的分贜秩序的必要程序。」他們宣揚假良知的目的就在於維護分贜秩序，說白了：偽善就是為了分贜！怪不得孟子說：「鄉願，德之賊也！」

他們是真心信奉他們的「普世價值」的，因為他們正在身體力行的，就是用偽善來分贜、用假良知來維護分贜秩序的原則。而「逆取順守、發財立品」就正是他們的迴避良知、否定良知的哲學。

他們唯一解釋不了的就是品格問題。我罵人家「豬狗不如」，從來就都是指涉其品格。品格問題，就是他們的最大痛處，也是他們的最大逆鱗！

一個號稱「法治社會」、「東方之珠」的香港，竟然就有那麼多品格連豬狗也不如各個階級的敗類。這些都是我親自目睹的。

寫到這裡，我不由得由衷地感嘆馬克思的偉大，馬克思的「階級理論」的最精彩之處，正是關於「流氓無產階級」的論述。

我認為，馬克思主義的第一原理，就是「流氓無產階級原理」。